Kontrovesi

Walaupun al-Kindi menghargai kegunaan falsafah dalam menjawab soalan-soalan bersifat agama, akan terdapat banyak pemikir Islam yang tidak bersemangat mengenai potensi. Tetapi ia akan menjadi salah untuk menganggap bahawa mereka menentang falsafah semata-mata kerana ia adalah "sains asing". Oliver Leaman, seorang pakar mengenai falsafah Islam, menunjukkan bahawa bantahan daripada ahli-ahli teologi ketara jarang ditujukan pada falsafah itu sendiri, tetapi pada kesimpulan ahli-ahli falsafah tiba di. Malah al-Ghazali, yang terkenal dengan kritikannya terhadap ahli-ahli falsafah, adalah dirinya seorang pakar dalam falsafah dan logik. Dan kritikan beliau adalah bahawa mereka tiba pada kesimpulan teologi yang salah. Ketiga-tiga yang paling serius ini, pada pandangan beliau, telah mempercayai dalam keabadian bersama alam semesta dengan Tuhan, menafikan kebangkitan badan, dan menegaskan bahawa Tuhan hanya mempunyai pengetahuan sejagat abstrak, bukan perkara tertentu (tetapi ia harus diperhatikan bahawa tidak semua ahli falsafah melanggan kepada pandangan-pandangan yang sama). [46]

Semasa hidupnya, al-Kindi adalah bernasib baik untuk menikmati naungan khalifah yang pro-Mutazilite al-Ma'mun dan al-Mu'tasim, yang bermakna dia boleh menjalankan spekulasi falsafah beliau dengan agak mudah. Pada zamannya, al-Kindi akan dikritik kerana extolling "akal" sebagai penciptaan yang paling wujud di dalam kedekatan kepada Tuhan, yang biasanya diadakan untuk menjadi kedudukan para malaikat. [47] Beliau juga terlibat dalam perdebatan dengan Mutazilites, dia diserang kerana kepercayaan mereka dalam atom. [48] Tetapi peranan sebenar al-Kindi dalam konflik antara ahli-ahli falsafah dan ahli teologi akan menyediakan tanah untuk perbahasan. Karya-karya beliau, kata Deborah Hitam, mengandungi semua benih kontroversi masa depan yang akan direalisasikan sepenuhnya dalam Kekeliruan al-Ghazali Ahli Falsafah. [49]